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🔳感謝
感謝Reggie，感謝三重的Ariman
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啟示錄預備8成，還沒買聖經一紙通的你，記得買一本，
建議，將約翰壹書”所有的"神/上帝/父，改成聖霝
建議，他的兒子/子/主，改成聖霝的兒子=裡面的上帝=耶穌基督
若是約翰在約翰壹書認識聖霝，推論 約翰寫信順序就該改為 啟示錄，約一二三，約翰福音，並且，都在土耳其 亞西亞省 以弗所城 寫作完成。
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🔳前情提要
父=聖霝，差上帝/耶穌來到世界，使我們藉著相信耶穌，使用耶穌的名，得到聖霝
聖霝的本質是愛，即然本質在我們裡面，就要活出愛的道德行為，結出使人飽足的果子
聖霝使我們與基督/上帝成為一體，將來，當我們站在基督審判台前時，就沒有懼怕，得著應得的賞賜。
🔳因信稱義得永生
五
01(對句)
每一個相信(=承認)耶穌是基督的人，是出於上帝(=聖霝)所生(+的人)，
且每一個愛生(+我們)的 那位(=聖霝)，也就愛 從他(=聖霝)所生的(+基督)。
02 (01說明)
當我們愛上帝(=聖霝)，又實行他的誡命，
由此，我們就知道，我們(+就等於是)愛聖霝的兒女。
03
因為我們遵守上帝(=聖霝)的誡命，這就是愛上帝(=聖霝)，
👉基督誡命=愛人如己=社會責任
並且，他(=聖霝)的誡命不是難(+守)的。
04
因為凡從上帝(=聖霝)生的就勝過世界；
且這是勝過世界的勝利 (就是)我們(+對基督)的信心。
05
誰是勝過世界的(+人呢？)
不就是信耶穌是 ⭕️裡面那位上帝 的人嗎？
Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎？
06
這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的，
(也就是說)，耶穌基督，不是單用水(=霝)，
而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體)；
並且(=加上)，聖霝也是(+降在耶穌身上，為耶穌)的證明，因為聖霝就是真理。
07
作證明的有三個：
08
就是聖霝、水(=霝魂)，與血(=肉體)，這三樣合一(+在耶穌身上)。
👉✅創一26~28：我們要照著我們的形像，按著樣式造人，人要管理海，空中，地上所有，並且把所有的蔬菜，果子都賜給人和野獸「作食物」。
👉✅賽六十五17~25：新天新地，百歲死的人是年輕人，豺狼，羊羔，獅子要和牛一樣吃草，蛇必以塵土為食物。
09
我們(+在世界上)，既(+願意/承認)領受人的見證，
那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證，
這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的)，
👉✅約一29-34：施洗約翰：差我來的上帝曾對我說：看到聖霝降在誰身上，那位是是基督
10
信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人
有這(+聖霝，水，血三個)見證在他裡面，
不信上帝的人，使他(=自己)成為說謊者，
因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。
11
並且，(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證：
上帝(=聖霝)給了我們永遠生命，
而且，這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。
👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命
12
那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人，就有生命(=聖霝)；
那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人，就沒有生命(聖霝)。
13
我將這些話寫給你們
信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人)，
要叫你們知道(=認識/經歷)：你們有永生(=有聖霝)。
🔳理解聖霝的心意
14 (因聖霝在我們裡面)
於是，我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼，他(=聖霝)就聽我們
這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。
15
既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求)
(+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們
使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。
🔳延伸解釋：聖霝的心意
對照 ✅創一1-4，✅約壹五14-15，對照聖霝的角色
✅創一1-4：
起初，上帝們(三合一)創造天地。
地是空虛混沌；深淵上一片黑暗；
👉地的空虛之前，原本就存在的天地 ex 房屋整建
-
上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面，也在上帝外面晃)
說話的上帝(=耶穌)說：「要有光！」(+聖霝)就(+產生)了光。
聖霝看(=聖霝也同意)光是好的，聖霝就把光暗分開了。
👉合作關係：裡面的上帝是發話者，聖霝是工作者
-
Ex 一對父子有一間舊房子，要送給兒子結婚時用，等交屋後，兩人來到破房子裡
兒子：我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。
父親看了看，想一想，覺得有需要，就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。
✅約壹五14-15：
14 (因聖霝在耶穌裡面，也在我們裡面)
所以，我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼，他(=聖霝)就聽我們
這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。
👉知道所求的是聖霝的心意，就不用怕聖霝
15
既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求)
(+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們
並且，使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。
👉創世紀第一章，上帝已為我們示範如何與聖霝工作
👉新約合作關係：你是發話者/代言人，透過耶穌的名，聖霝是工作者；
Ex 未婚妻透過未婚夫的名，向未來的公公要東西
於是，按著「理解聖霝的心意開口禱告，聖霝就會為你完成」的原則，
帶你看一下耶穌說過的禱告威力：
✅可十一20-25：
一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其，彼得看到就說：老師x2，你昨天咒詛無花果枯了！
(彼得心中潛台詞：哇！好神奇！好厲害喔！如貓咪眼睛楚楚可憐的說：拜託老師，我也好想和老師一樣！喵鳴~)
耶穌對門徒們說：我實在告訴你們，無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開，投到海裡』，只要他心裡不懷疑，相信他所說的一定能夠成就，就必給他成就。
所以，我告訴你們，凡是你們禱告祈求的，只要相信能夠得到，就必得到。
-
❓你的疑問：
我有信心啊！為何禱告這麼久了，我老師/老闆/老公/老婆就是不改變，為何還是一樣讓我生氣？怎麼講講不聽耶？牧師這樣教我們，沒有霝驗(沒效！)阿是耶穌在講神話？還是牧師在亂講話？
👉因為教會沒告訴你，聖經要看長一點，不要斷章取意，耶穌還沒說完，要繼續看下去！
-
耶穌繼續對門徒說：你們站著禱告的時候，如果有誰得罪了你們，就該饒恕他，好使你們的天父也饒恕你們的過犯。
👉馬可福音作者的意思：饒恕/赦免別人，對我們的本性而言，如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的，社會責任就是違反本性的事)，但透過禱告就能完成「違反本性，饒恕別人」，如同「把山投海裡一樣難度」的事
約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」，聖霝的心意由創世就和耶穌一樣，我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意，你在說出禱告或祈求時，聖霝就會同意，父=聖霝才會和你一起工作，因為我們是父的子女。
延伸解釋：✅約二十21-23
耶穌復活後後門徒說：「願你們平安！父(=聖霝)怎樣差遣了我，我也怎樣差你們。」說了這話，他吹一口氣，對他們說：「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人，如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
ref ✅可二：耶穌對躺在毯子上的癱子說：小子，你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄，就能理解。
👉結論：違反本性 愛人如己的社會責任，就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。
❓16節之後可能是另外加的
👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係，很少談到罪；16節之後是否為後人添加，請去禱告問聖霝，好嗎？這種事我只能說出觀察結果，沒辦法為你斷定，如同節目開頭，神/上帝/父 改成聖霝；他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督，這些事，都需要你我在聖霝裡交互查驗，討論，好嗎？
如同✅但十二4
在異像裡，天使對但以理說：但以理啊！你要隱藏這些話，把這書密封，直到末時(最後的時期：老底嘉時期)，必有許多人來往奔跑(=切心研究)，知識增多。」
即然有寫，我們就來說說吧！
🔳為人的霝魂代求
16
若有人看見，
他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪，就當祈求(+聖霝)，
他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。
那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人，有(+肉體)至於死的罪；
我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了)
17(解釋，以摩西律法而言)
一切不義的事都是罪，然而，也有不至於(+霝魂)死的罪。
18
我們知道
一切從上帝(=聖霝)生的，「必」不犯(+信仰的)罪，
從上帝(=聖霝)生的那位(=基督)，必保守他，
那邪惡者也就無法染指他。
19
我們知道，我們是屬上帝(=聖霝)的，
而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。
👉✅約十八36：耶穌：我的國不屬這世界
20
然後，我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到
並且，給我們智慧，使得我們認識那真實的(+聖霝)，
並且，我們在那真正的(+聖霝)裡面，
(+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。
這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。
21
孩子們哪，你們要保守自己遠避偶像。
👉加添的附註：
很明顯，約翰沒把約翰壹書寫完，不像✅可十六9-20，✅羅十六25-27，有人想把故事寫完
然而對照前後文，✅約壹五16-21與之前經文對照，不像前面經文只在講聖霝與人的關係，真的很像另外加添，同時，這加添的作者又沒寫完，搞笑了(=假會)。
不論被加添與否，讀聖經，需要尊重/看出 原作者停筆的地方，才能把書信原意點出；至於另外加添的，只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼，即可。
🔳重點整理
勝過世界的人=得勝者，就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心，又遵守基督誡命(彼此相愛)，又愛聖霝，就是聖霝所生的兒女。
聖霝，水，血，三者都見證耶穌=基督，而你如果相信人與人之間的見證，那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信，然而，聖霝=生命，聖霝住在裡面上帝的裡面，而相信耶穌就是基督的人，裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝)
照聖霝的旨意禱告祈求，聖霝就聽我們，我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求，你理所當然會答應，合情合理。
加添16-21節的想法：不是為了人的罪代求，而是要為人的霝魂得救代求
🔳QA：我信，但需要受洗嗎？
即然有決志禱告，為何還要水洗？
為何設立水洗？為何需要水洗？
🔳教會的說法，依著經文
✅可十六15-16
他又對他們說：「你們到全世界去，向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救，不信的必被定罪。
✅太廿八18-19
耶穌上前來，對他們說：「天上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（「奉父子聖靈的名，給他們施洗」或譯：「給他們施洗，歸入父子聖靈的名」）
教會解釋：
今天的教會強調洗禮的重要性，有歷史背景，簡單的說，是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。
為了要防範那些混入教會當眼線的人，用洗禮來宣示自己的信仰，使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點，就是洗禮的時候，都必須公開宣告說耶穌就是生命的主
最重要的一點，就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度，透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌，無論在甚麼境遇、情況之下，都願意公開承認
耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度，不論是幾歲受洗、給誰施洗，都沒有甚麼特別的意義。
個人是否得救？這要問上帝，而不是看洗禮與否，這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救，決定的主權在上帝，不是在人施洗的手上。
🔳反對上述理由
，教會對洗禮的論述
教會在論述中 強調洗禮的重要性，又強調內心誠實才有果效，但又指出即使內心誠實的洗禮，是否得救又不確定，這是在耍人嗎？同時，教會又把最終責任推給上帝，說上帝說的算，這什麼邏輯？是聖經沒寫清？還是教會看不明？
，經文
✅可十六9之後是後人添加的，✅太廿八抄✅可十六，請問這段文字是作者的原意？還是後來人的意思？如同✅約壹五16-21節，請你想一想，辨斷一下！
，耶穌也要以看得見的事情證明自己
Ex ✅可二1-12
耶穌對癱子說：孩子，你的罪赦了。
文士心想：耶穌說僭妄的話，除了上帝一位之外，誰能赦罪呢？
耶穌知文士心想，對文士說：對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來，拿著你的褥子走」，哪樣容易呢？為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。
耶穌又對癱子說：起來，拿起你的褥子，回家去吧。
那人就起來，立刻拿著褥子，當眾出去了。
👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄，也要透過「癱子走路」證明自己的能力，使人看見，使人相信權柄。
，早期教會受嚴厲的迫害
👉初代，二代，ad40-300，兩種迫害
1，內在：守舊約律法 行為稱義的猶太人，迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。
2，外在：ad60~300，羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害)，否則處死。
Ex 明末清初的天地會，腳底以「反清復明」為記號，鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走，你說他屬天地會？還是朝廷呢？若腳底沒寫上反清復明，他是，還不是天地會弟子呢？
Ex 所以，教會解釋，初代教會把水倒在某人頭上，只要那人對大家宣示耶穌是救主，就能防反叛分子？試問，這種諜報系統會不會太單純？太天真了？
👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內，沒記號的水洗要怎麼證明？
五，保羅口中初代教會的真假難辨
保羅，彼得，約翰，在初代教會時期不斷的為自己辯護，分別在✅林後十一，✅彼後二，✅約壹四，✅約貳一，都指出假使徒，假教師，敵基督都出於保羅，彼得，約翰一伙，都混在信徒中，即使宣示相信上帝，也沒辦法分辯，因為他們都禱告，都到會堂，也守律法，講的道看起來也很像，那怎麼辦呢？只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。
小結：
教會解釋：受洗是否得救，要看上帝？那是在洗辛酸的嗎？
保羅：因信稱義，就必得救，保羅在亂說嗎？
🔳一切要由舊約開始
✅瑪三1
萬軍之亞威：看哪，我(上帝)派我(上帝)的使者，在我(上帝)前面預備道路…
👉施洗約翰+耶穌的認知
✅瑪四5-6
亞威上帝：看啊，我大而可畏的日子來到以先，我必差派「以利亞先知」到你們那裡去，他要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來擊打這地，以至完全毀滅。
👉耶穌的認知
🔳新約由✅約二十：耶穌對門徒：你們領受聖霝吧！吹一口氣開始
🔳進入耶穌時期，是舊約的尾巴喔！
✅約一19-34
由耶冷派祭司和利未人問約翰
問：你是誰？ 約：我不是基督。
問：你是瑪拉基預言的以利亞？約：「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎？要重新定位？)
問：是瑪拉基預言的那位先知嗎？約：不是
問：那你自己說你是誰？約：我是在曠野呼喊者的聲音：修直主的路(✅瑪三)，正如以賽亞先知所說的。
問：那麼，你憑什麼權柄施洗？約：那差我來的(+上帝：✅瑪三)要我用水施洗，但在我後面還有一位更大，你們不認識他，
隔天，約翰見到耶穌，(+對身旁的人群)說：看啊，上帝(+預備被殺)的羔羊，(+為要)除去世人罪孽的(起始句)；我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下，停留在他身上，(+在聖霝降下之前)，我本來(和你們一樣)，也不認識他，但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看，因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗；那位差我來的(+上帝)說：看到聖霝停留在誰身上，誰就是用聖霝施洗。而這位，就是上帝裡面那位。
❓以約翰對施洗約翰的對話描述，
施洗約翰是先為耶穌水洗，才看到聖霝降下？
還是，先看到聖霝降在耶穌身上，才知道誰是羔羊，還來不及為耶穌水洗？
大家要試著想一想！
Ref ✅太三11
施洗約翰：我用「水」給你們施洗，表示你們(+為了進天國而)「悔改」；但在我以後要來的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。
綜合✅約一 + ✅太三，即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多，要講三次)，要用「霝」與「火」給人施洗，施洗約翰照常理說，約翰「敢」幫耶穌施洗嗎？
Ex 11月底台灣要選舉，若總統走進某投開票準備投票，現場選舉人員會說：總統，請抽號碼牌嗎？請大家想一想！
🔳我個人認為：(不代表你的意見)
上帝預先指示約翰：去河邊為人施洗，看到聖霝降在誰身上，那人就是上帝裡面那位，他要用「霝和火」給人施洗，且已如同羊羔，準備被殺。不代表耶穌經過水洗。
🔳耶穌找了門徒，也呼召人悔改進天國
✅約三22-24
耶穌和門徒來到猶太地，他們住在那裡，並且施洗。
約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗，因為那裡水多；眾人都去受洗。
那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。
✅約三25-30
猶太人對約翰說：拉比你看，從前和你在約旦河東，你為他作見證的那位(=耶穌)，他也在施洗，眾人都到他那裡去。
約翰：你們可以作證，我不是基督，只是奉差遣在前面開路，而他必興旺，我必衰微
✅約三31-35
約翰：從上面來的是在萬有之上，從地上來的，是屬於地，他說的話也屬於地
那從天上來的是在萬有之上，他所看見的，聽見的，他為此作見證，只是他的見證「沒人接受」，父愛子，已把萬有交在他手裡，相信子的人有永生，不順從子的人看不見生命，還有神的憤怒常留在他身上。
✅約四1-3
耶穌知道 法利賽人聽見，他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多，就離開猶太，進入加利利。
👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言：70個7年後天國降臨
🔳轉折！約翰已死，登山變像後
✅太十七10-13
3個門徒：經學家為何說 以利亞必須先來？
耶穌：以利亞當然要來，並且復興一切，但我告訴你們，「以利亞已經來了」，可是人們卻不認識他，反而任意對待他(施洗約翰)，「照樣」，人子也要這樣被他們苦待。
這時3個門徒才領悟，耶穌是指著施洗的約翰說的
👉3個門徒終於明白，已死的施洗約翰就是以利亞，而人子就是耶穌。
👉對照：
✅瑪三1：以利亞為上帝開路
✅瑪四5-6：以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息，若是不轉向上帝，上帝要擊打全地，完全毀滅(啟示錄的產生)。
✅約一21：雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞，耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七)
👉先知與基督是一對，約翰被殺，人子(耶穌)也要被殺，末日時，假先知與假基督也是一對。
👉十字架使以色列舊約天國福音停止，插入外族人新約恩典福音
🔳保羅對洗禮態度(一)
✅林前一12-17
我的意思就是，你們各人說，我是保羅派的，我是亞波羅派的，我是磯法派的，我是基督派的。
基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們受洗是歸入保羅的名下嗎？
我感謝上帝，除了 基利司布 和 該猶 以外，我沒有給你們任何人施過洗，
所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8)
我也給 司提反 一家的人施過洗；此外，有沒有給別人施過洗，我就不記得了。
基督差遣我，不是要我去「施洗」，而是去「傳」福音；不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳，免得基督的十字架失去了效力。
🔳保羅為人施洗，保羅在隨意講話嗎？
✅徒十六：腓立比，呂底亞全家
✅徒十六：腓立比，獄卒全家
✅徒十八：哥林多，基利司布 和 該猶全家 (✅林前一)
👉Ad85 路加寫下路加福音，會不會為保羅的行腳，在施洗上美言幾句呢？想一想！
🔳插入解釋新約的「二手」經文
❓什麼是「二手經文」？準確率較低一點的經文，為何經文有準確率的問題？
👉一手經文：作者直接 或回憶書寫，ex 約翰書信，保羅書信，徒二十5特羅亞後
👉二手經文：作者聽說，打聽後，再記錄下來，ex 太，路，徒二十4特羅亞前
在對照經文不同觀點時，要以「一手經文」為優先。
❓回到問題：保羅為很多人施洗嗎？
✅徒十六，十八，十九，路加打聽後，記錄保羅幫很多人洗禮。
✅林前一：保羅對哥林多教會說：除了基利司布，該猶，司提反之外，我沒有幫很多人洗禮，我奉差遣是為了傳福音，不是為了洗禮。
若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」，我會以✅林前一「一手經文」為準，作者直接寫，非後來打聽記錄的書信為準。
🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的)
✅徒十九：在以弗所
保羅：你們信耶穌是基督的時候，你們領受了聖霝沒有？
門徒：沒有，連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗)
保羅：那麼，你們受的是什麼洗呢？(你們受的是誰的洗呢？)
門徒：是約翰的洗禮(=水洗)
保羅：約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮，施洗約翰告訴人，「當信在他後來的那位，就是耶穌，(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。
門徒聽見(+保羅的教導，就相信耶穌就是基督)，就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」，保羅為他們「按手」，「聖霝」就降在他們身上，說各種語言，也說預言，他們共約十二人。
❓為何這段可信度高？因為有清楚的對話
👉保羅認為：施洗約翰的水洗是為天國降臨預備，然而，天國君王耶穌已死，舊約天國不來，這洗如同失效；同時要知道，新約得救關鍵在門徒因信稱義，歸入耶穌基督名下，聖霝內住，得著永生；今天教會內的霝洗，比儀式上的水洗重要多了。
❓直接回答，水洗後，聖霝會內住嗎？
不會！✅徒十九：以弗所12信徒的例子，聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督，而被稱為義」，與是否有水洗無關。
❓決志禱告後，水洗才是正常程序嗎？
因信基督稱義的霝洗，比水洗重要多了，目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式
Ex 古時夫妻結婚，雙方說好，就認定了，今天到戶政登記就是結婚了，不一定需要婚禮，相同道理
Ex 我願意和這個女人成為夫妻，我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保，重點在於一句「我願意」
🔳只需要「因信稱義」
✅羅十3-21 @特羅亞講道
他們既然不明白上帝的義，而又企圖建立自己的義(傳統)，就不服上帝的義了。
👉猶太人的傳統：可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後，以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動
👉✅可七1-23
法利賽人問耶穌：為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統，吃飯前不洗手？
耶穌：以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯，只用嘴唇/表面 尊敬我，心卻遠離我，把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人，你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法)，卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然)
❓現在教會中的水洗是真理？還是傳統？請各位想一想！
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(回到✅羅十經文)
因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架)，使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。
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(轉向)
論到出於律法的義(=無罪)，摩西寫著說：「遵行(律法=)這些事 的人，就必因這些事而活。」
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(反證)
你若口裡認耶穌為基督，心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活，(+你的霝魂)就必得救；
因為「心裡相信就必稱義，用口承認就必得救」。
經上(詩廿二5)說：「所有信靠他的人，必不致失望。」
其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主(=基督)；他厚待所有求告他(名)的人，
因為(珥二32)「凡求告主名的，都必得救。」
❓保羅強調水洗嗎？沒有，保羅只強調「因信稱義」
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(回到✅羅十經文，以色列人的悖逆)
但是，並不是所有的人都順從福音，
因為以賽亞(五十三1)說：「主啊，我們所傳的，有誰信呢？」
可見信心是從所聽的道來的，所聽的道是藉著基督的話來的。
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摩西在申卅二21：上帝：使以色列對那外族人生嫉妒，對那外族人起忿怒。
👉約bc1400，以色列進迦南地前，上帝第一次預告新約外族福音
👉保羅很清楚，以色列人要被滅，外族人要興起
北國亡國後，南國先知✅賽六十五1-2：上帝：沒有尋找我的外族人，我要讓他們找到，沒有求問我的外族人，我要向他們顯現，論到以色列人，上帝：我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。
🔳保羅第三次宣教，為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議，框正強調因信稱義，寫下加拉太書。
✅加六12-16
那些在外表上要體面的人，他們勉強你們受割禮，不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。
👉反過來，為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮，就不受十架的迫害。
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那些受割禮的人，自己(+只守傳統)，也不遵守律法，反而要你們受割禮，為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。
❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加，教會管理高層認為「業績達標」？請你想一想！
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至於我保羅，絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架，在我來說，世界已經釘在十字架上了；就世界來說，我也已經釘在十字架上了。
所以，受割禮或不受割禮，都算不得什麼，要緊的是作新造的人。
❓所以，現代教會水洗禮算什麼呢？想一想！
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所有照(+因信稱義)這準則而行的人，願平安憐憫臨到他們，就是臨到上帝的以色列。
🔳聖霝和人關係的奧秘，在於「我願意」
✅弗五28-32
丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己了。
從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣，
因為我們是他身上的肢體。
為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。
這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
❓為何基督與教會是極大的奧秘？
教會=我們=肢體，基督=頭，如同丈夫妻子成為一體，因著一句「我願意」，夫妻結合需要一句「我願意」，我們與基督成為團契(一體)，也是一句「我願意」。
所以，新約書信中常以婚婚形容信仰，若是信仰不忠，等同行淫。
👉兩人進入婚婚，需要過程和磨合
Ex 認識，告白，交往，訂婚，結婚，生活，生子，教養
👉同理，進入信仰，也需要過程和磨合
Ex 接觸，認識，學習，確認，霝洗，磨合，果子，傳承
🔳成為屬霝人的過程，需要時間
👉羅得移動帳篷到所多瑪，一點一點，需要時間
👉酒裝入皮袋中的滲透，一點一點，需要時間
如果兩人進入婚姻，卻同床異夢，沒有認識與磨合，和單身無異
如果信徒進入信仰，與聖霝同在一個身體，卻沒有透過禱告 認識 磨合，和沒信仰無異
🔳重點整理
施洗約翰的水洗，是為天國降臨向上帝悔改的洗，聖霝在當時只內住於耶穌，所有信徒裡面都沒有聖霝。
施洗約翰被殺，耶穌預告也將被殺，天國不降臨，向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。
耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣，只要信的人藉著口中相信，心中承認耶穌就是基督，聖霝就為你霝魂施洗，並放了印記在你裡面(弗一)，使你不再屬於自己，而屬於基督，你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音，你想傳給誰就傳給誰。
成為屬霝人的過程，如同男女交往，認識，走向婚姻，婚後，生養，摩合，過程，結出果子，傳承後代
與基督成為一體，如同男女成為夫妻，最重要一句話就是「我願意」
說到這裡，如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距，還是覺得有疑問，麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我，讓我知道你的想法喔！
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